近日，中科院動物研究所高級工程師、動物博物館科普策劃人張勁碩發(fā)微博抱怨來博物館參觀的中小學(xué)生缺乏基本禮儀，并點名批評北京一所小學(xué)，還放上當(dāng)日該校學(xué)生離開博物館后垃圾遍地的照片為證。該條微博在網(wǎng)上引發(fā)很大反響，被點名的小學(xué)公開道歉，并對學(xué)生召開主題教育活動。

子不教，父之過；教不嚴(yán)，師之惰。孩子世界是成人世界的鏡像，他們的行為更多的是社會秩序的投射。比如近日有網(wǎng)友發(fā)微博稱，在飛機(jī)上有一個孩子尿急難忍，由于飛機(jī)臨近降落，廁所關(guān)閉，家長當(dāng)眾脫下孩子的褲子讓其方便，招致網(wǎng)友一片指責(zé)。在這起事件中，該被指責(zé)的又是誰呢？

公德示范的問題不能置換為道德滑坡，梁啟超說：“吾中國道德之發(fā)達(dá)，不可謂不早。雖然，偏于私德，而公德殆闕如?！庇小八降隆倍鵁o“公德”，才是問題所在。孟子說：“羞惡之心，人皆有之?！比绾我龑?dǎo)羞惡之心成為“公德”，或許是一個教育思路轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵。

可能在多年以后，對于鬧出風(fēng)波的孩子們來說，早已不記得在博物館看到了什么，但這場公德教育課是不會忘記的。公德教育沒有比公共場所更好的學(xué)校了，公共場所是孩子們體會群己邊界最直觀的場合。試想我們置換場合，孩子們在自己的房間里亂丟垃圾，可能是一個“不講衛(wèi)生”的私德評價；隨地方便的孩子，如果事發(fā)突然恰又在荒郊野外，甚至不會有道德評價。可見，沒有一個規(guī)則明確的公共場所，公德教育也就無從談起了。

筆者以為，當(dāng)前的關(guān)鍵，是給公共場所賦權(quán)，讓公共場具備更明確的規(guī)則，具有更多對公德行為進(jìn)行裁量的空間。以博物館為例，除了微博聲討這種不道德行為，有沒有其他約束機(jī)制，比如對團(tuán)體、個人采取黑名單制度，限制甚至禁止他們的來訪參觀。而在飛機(jī)上的那位孩子與家長，在其他乘客喊來空姐之后，空姐卻不置可否，其實是否可以適用旅客黑名單制度，也是可以討論的。如果規(guī)則與機(jī)制付之闕如，公德如何樹立得起來。

從某種程度上來說，公德規(guī)范是社會治理的“奢侈品”，解決好法律、權(quán)利、公平等重大課題之后，公德的緊迫性才會凸顯出來。落實公德教育，法律法規(guī)要找到可操作的落腳點，個人的道德約束要找到可以契合的標(biāo)準(zhǔn)。觀察發(fā)達(dá)國家的公德規(guī)范，大多是標(biāo)準(zhǔn)更細(xì)致，執(zhí)法更有力，公共場所更具權(quán)威性，而且更大地發(fā)揮了社會團(tuán)體的作用，讓公德在道德和法律之間，成為更具有界定與實踐意義的行為標(biāo)準(zhǔn)。

隨著社會的發(fā)展，各類公德要求更嚴(yán)苛的場所會越來越多。以博物館為例，據(jù)統(tǒng)計目前我國博物館有4510家左右，年均接待觀眾超6億人次，近些年還在快速增長。這些公共場所既是文化載體，也是公德教育的學(xué)校。場所建立起來了，公德規(guī)范的形成還需要更多的討論，以及更多嚴(yán)肅的教育，而且受教育的不僅僅是孩子。（王子墨）